新京报：当艺术家遇到乡村，会发生什么？

新京报讯（记者 周怀宗）用艺术介入乡村，用艺术改变乡村，重新发现那些被忽视的乡村文化。十多年来，一批艺术家深入偏远、贫困的乡村，投身乡村建设之中，改变着乡村的面貌，也改变着村民们的生活方式。日前，一场汇集了渠岩、左靖、靳勒三位艺术家多年来乡村建设成果的展览，在中华世纪坛举行。该展览将持续到4月10日。

“通过艺术这种具有感染力的形式，去唤醒沉睡的传统和濒于消亡的非物质文化遗产，正是艺术乡建的价值所在”，此次展览的策划人方李莉说。

艺术乡村建设展。新京报记者 周怀宗 摄

 艺术乡建，激活沉睡的传统

乡村振兴关乎中国乡村的保护与重建，同样也是乡村重新找到发展动力的契机。而在产业振兴、金融振兴等多种振兴方式中，艺术振兴，无疑是乡村发展的另外一种尝试。

方李莉认为，乡村蕴含着我们世世代代积累下来的中华文明的智慧，这一智慧包括了中国人的“天地人和”的宇宙观，包括了类似二十四节气这样的农业知识体系，还有代代相传的手工技艺，更包括了中国人家族繁衍的“人生文化”，以及传统中国人的“生活式样”。“我们不要仅仅满足于去保护这些遗产，而是要进一步激活这些遗产为我们今天所用”，她说。

艺术范式，寻找乡村建设的模板

渠岩是中国第一批艺术介入乡村的实践者。2008年左右，他就开始在山西许村进行“以艺术入手，促进乡村社会复苏”的实践。许村历史悠久，但在今天却缺乏持续发展的活力，为此，渠岩发起了“许村宣言”，建立了“许村国际艺术公社”和“许村乡村艺术节”，以艺术村的形式提供跨国及多元化的艺术合作平台，促进各国艺术家同许村的交流，推动许村的复兴及发展。

许村之后，渠岩又在广东青田村进行了实践。青田的信仰、血脉、家族、书院，甚至传统的农业形态等都相对完整，为此，渠岩做出了九条“青田范式”的复兴计划。渠岩希望“能够给中国的乡村建设提供一种模板，并影响中国乡村文明的复兴”。

把整个村子打造成美术馆

西北师范大学美术系教授靳勒，则把他出身的村子——石节子村打造成了美术馆。

石节子土地贫瘠，水源匮乏，也没有产业，自然给予石节子的馈赠可能只有山上的花椒树；这里文化稀缺，没有祠堂，没有族谱、家族。

靳勒是这个村子里走出的第一位大学生，在城市生活中，他一直在思考，如何将现代文明传递到乡村，为此，他在2008年成立了石节子村美术馆。这座美术馆以自然村庄为场馆，以13户村民的家为13所分馆，以村民家中的陈列物品为展品，将日常生活中被忽略的乡村陌生化，使人们用审美的眼光去凝视它，并在凝视的过程中发现乡村的美与价值，发现村民的诉求。

在此次展览中，有一个“女女馆”，就是靳勒把其中的一个分馆，也就是村民靳女女的家，复制到了中华世纪坛的展馆中。

为村民改建传统房屋

从2016年开始，左靖对云南景迈山的14个村子，进行了近三年的乡土文化考察和梳理。

据左靖介绍，景迈山具有完整的茶产业，且在历史上未曾中断，村子里青壮年劳动力没有流失，景迈山的信仰系统、礼俗系统及建筑保存得非常完整。

此次展览选取了不少景迈山的传统故事，如“天籽的故事”，讲述了布朗族的生态观和生命观。布朗族祖先认为，传给后代的金银会花光，牛羊也会因瘟疫死去，而茶籽却可让后世享用不尽。茶籽虽小，却能生生不息，滋养生命。在茶籽的传承中，上一代和下一代人实现了公平，资源实现了平等。

展览现场展示景迈山“茶祖庙”。新京报记者 周怀宗 摄

在艺术介入乡村的过程中，如何保护传统成为首要问题，据介绍，当地曾有茶农想拆掉传统的房屋、建造楼房。为此，左靖邀请多位建筑学家，对传统房间进行防风、防潮及采光的改造，做成样板房，让村民参观，打消了村民拆掉传统房屋的想法，转而将传统建筑进行改造，使其与当代和未来接续起来。这也使得景迈山艺术乡建工作具有了流动性与可持续性。

新京报记者 周怀宗 编辑 张牵 校对 李立军